El paso del mito al logos se dio desde una interpretación mitológico-religiosa del mundo, a una explicación filosófico-científica y racional.
sábado, 30 de marzo de 2013
La teoría del conocimiento de los cínicos
Los cínicos no veían utilidad alguna en la especulación filosófica, ya que creían- con un escepticismo irreverente- que era imposible conocer la realidad.
Platón y su concepción del ser
Platón expone su concepción del ser a través de tres etapas distintas, las cuales se corresponden a otros tantos modos de interpretar el ámbito de las Ideas. La primera de estas interpretaciones se refiere al ser comprendido como la determinación más común y general a la totalidad de las Ideas. De tal manera que, el ser es entonces el carácter genérico de la Idea.
Ética platónica
El Bien es la más valiosa de las Ideas y meta de nuestras actividades prácticas. Hay que aspirar a ella depurándose de lo material por la Belleza y la razón.
El conocimiento según Aristóteles
Las esencias, al estar vinculadas a la materia, posibilitan el conocimiento de las cosas, sin tener que apelar a trascendencias, ni absolutos.
Claves de la filosofía de Heráclito
Uno de los aspectos más desconcertantes de la filosofía de Heráclito, es que parece relacionar la abstracta noción del logos (razón) con la figura del fuego.
Los sofistas y su relevancia en la filosofía antigua
El paso del pensar presocrático a la aparición de los sofistas, queda marcado por la contraposición entre physis y nomos, es decir, entre naturaleza y ley.
Anaxágoras y el nous o inteligencia del ser
Anaxágoras introduce algo nuevo en la filosofía: el nous. El movimiento de las partículas de la realidad, estaría condicionado por tal inteligencia del ser.
La sabiduría antigua
El ideal antiguo de sabiduría se basa en una combinación de lo teórico con lo práctico; esto es, la convicción de que el saber y la virtud son lo mismo.
La eternidad para la filosofía antigua
De acuerdo a Platón, acerca de la esencia eterna se puede decir que fue o que será, pero en el fondo lo único que estamos afirmando es que "es".
La filosofía durante el Imperio Romano
La filosofía durante el Imperio Romano se definió por un notable eclecticismo, debido principalmente, a la falta de una base organizada de doctrinas.
La ética del helenismo
La ética particular de la época helenística, se define por un intenso pesimismo y una profunda resignación.
Hasta los tiempos de Aristóteles, el individuo griego, libre y participante de la polis, determinaba con sus conciudadanos el desarrollo de su cultura y estando en comunicación con sus gobernantes, se sentía pleno y con un intenso compromiso con los asuntos de su ciudad estado.
miércoles, 20 de marzo de 2013
La teoría ética en los pueblos primitivos
Por lo general, los pueblos primitivos han manejado una ética y una postura moral, que sin haber sido escritas, han estado sostenidas por la tradición. Cuando se intenta entender y justificar los esquemas normativos y las prácticas de tipo moral, aparecen las teorías éticas. No obstante, puesto que hay diferentes maneras de estudiar tales prácticas y códigos, también existen distintas concepciones éticas.
La influencia de Parménides
Las ideas de Parménides motivaron un dilema, en torno a la relación del ser y el pensar, que luego abordaron pensadores como Platón y Aristóteles.
lunes, 18 de marzo de 2013
La naturaleza para el pensamiento griego
En una perspectiva general, la noción de naturaleza o physis tiene para los griegos antiguos, tal y como sucede en nuestra actualidad, dos enfoques principales. Por lo habitual se menciona a la naturaleza como el conjunto de seres que habitan el cosmos, sin considerar en este mismo conjunto los objetos derivados de la acción humana: por ello, por ejemplo, se menciona que se tomarán medidas para la preservación de la naturaleza, como si nuestras acciones estuvieran fuera de ella, en su particular dinámica. Desde esta visión, la naturaleza se refiere a la totalidad de lo que existe.
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